SINGA PEDALAMAN SIONTAPINA
Epos Gerilya, Air Mata Keluarga, dan Puncak Makrifat Sang Raja yang Memilih Rimba
Kami menggelarinya Pahlawan Negeri Kami: Kesultanan Wolio Buton. Entahlah Indonesia, karena dulu kami tidak mengenalnya. Sultan Himayatuddin Muhammad Saidi Liyasudiya Ismail namanya. Sultan Buton yang satu-satunya menjabat sebanyak 2 (dua) kali sebagai Sultan---selebihnya ada Sultan yang tak lebih seumur jagung bahkan ada yang tak lebih 14 hari, dimakzulkan karena melanggar amanah dan maru’ah rakyat negeri kami. Rakyat negeri kami memuliakannya dengan gelar OPUTA YI KOO: "Sultan kami Yang Bersinggasana; Bergerilya di Hutan". Semasa kecil dipanggil La Karambau karena memiliki tubuh tegap perkasa. Beliau menjunjung tinggi maru'ah kami. Menolak berdaulat pada bangsa ASING. Tak sejengkal pun bumi Buton sudi diserahkan pada asing. Asing hanya akan memperlakukan kami bagai tebu dan sapi. Syara Budiman, Martabat Tujuh dan Istiadatul Azali, konstitusi negeri kami kelak akan diingkari. Syariat Islam negeri kami bukan hanya akan dinistakan tapi dimurtadkan dengan syariat kafir. Setelah Serambi Mekkah, Atjeh Darussalam, Pasai dan Tanah Jawi, Banjar, Bali, Bima, Gowa-Makassar ---bangsa asing itu bermimpi pula hendak tundukkan Buton. Maka Sultan kami dan rakyat negeri kami mengumandangkan jihad fiysabilillah: "Yinda-yindamo Karo Somanamo Lipu. Yinda-yindamo Arataa, Sara, Lipu Somanamo Agama". (Terjemahan bebasnya: "Semua yang fana boleh hancur binasa tapi satu yang tak boleh binasa: Dien Islam").
Maka inilah sejarah epos yang tidak tercatat pada lembar sejarah apa yang sekarang disebut sebagai Indonesia: sebuah nama yang belakangan datang menjanjikan surga bagi rakyat negeri kami. Inilah kisah epos tentang kisah perlawanan Sultan kami dan rakyat negeri kami yang menolak berdaulat pada pihak Asing.
🏛️ TEMA I: DAUN NASAB DAN TAKDIR SANG KERBAU DARI TANAH WOLIO
Silsilah Luhur Keturunan Dayanu Ikhsanuddin, Masa Kecil La Karambau, dan Tempaan Jiwa Kesatria
Darah yang mengalir di dalam urat nadi Oputa Yi Koo bukanlah pancaran mata air yang dangkal, melainkan bentangan sungai silsilah agung yang mengalir dari puncak-puncak konstitusi, melintasi takdir para penguasa besar benteng Wolio. Beliau lahir dari benih suci Sultan La Umati (Sultan Buton ke-13 yang bergelar Sultan Liyauddin Ismail), seorang penguasa berdarah dingin dan Kapitaraja yang tak pernah gemetar di hadapan badai. Di rahim sang ibunda, Wa Ode Safura, kelembutan budi pekerti dan kemuliaan adat Butuni disuling menjadi mutiara jiwa. Beliau adalah cucu kandung dari sang kesatria perkasa, Gogoli Mbelambela dari garis ayahandanya, serta sang nenek yang mulia, Wa Ode Kontu.
Jika merentang daun nasab itu lurus ke atas, garis keturunan Oputa Yi Koo bertaut kokoh sebagai trah emas dari Sultan La Elangi (Sultan Buton ke-4 yang bergelar Sultan Dayanu Ikhsanuddin), sang peletak dasar agung perundang-undangan Martabat Tujuh. Sang nenek, Wa Ode Kontu, merupakan putri kandung dari Sangia Labalawa (La Nisuru), yang tak lain adalah putra mahkota langsung dari Sultan Dayanu Ikhsanuddin. Tautan nasab yang suci ini menempatkan La Karambau dalam garis klan Kaomu Tanailandu—cabang darah biru tertinggi kesultanan yang memegang amanah mutlak menjaga kedaulatan adat, perlembagaan tertulis, serta kesucian syariat Islam fiy Darul Butuni dari rongrongan kaum kafir penjajah.
Di bawah bayang-bayang langit Wolio pada awal abad ke-18, mewarisi ketegasan warisan leluhurnya Sultan Dayanu Ikhsanuddin, La Karambau dilahirkan ke dunia. Orang-orang memanggilnya La Karambau—si Sang Kerbau—sebuah nama yang bukan sekadar penanda bagi fisiknya yang tinggi besar dan kekar, melainkan cerminan dari keteguhan jiwanya yang sekeras batu karang. Darah petarung murni yang mengalir deras di nadinya disaring ketat lewat tempaan syariat, hakikat, konstitusi Martabat Tujuh, serta keteduhan tasawuf mendalam di balik dinding-dinding sunyi istana Kesultanan Buton.
Waktu bergulir mematangkan La Karambau menjadi pria dewasa yang arif. Saat diutus memimpin wilayah Kambowa sebagai Lakina, ia tidak menutup telinga dari rintihan rakyatnya. Di sela-sela desau angin pesisir, ia menyaksikan petani dan nelayan yang tercekik oleh ketamakan monopoli dagang VOC. Perjanjian dagang masa lalu yang dipaksakan Belanda terbukti merenggut hak hidup masyarakat Butuni. Sejak saat itulah, benih-benih antipati terhadap kompeni tumbuh subur di dadanya. Bagi La Karambau, tanah Buton adalah tanah berdaulat, sejajar dengan bangsa mana pun di kolong langit.
🤝 TEMA II: SIASAT DUA SINGA DI BAWAH TIANG ZIKIR
Krisis Perompakan Kapal Rust dan Suksesi Rahasia Sultan Hamim (1751–1752)
Pada sekitar tahun 1751, ia dinobatkan sebagai Sultan Buton ke-20 dengan gelar Sultan Himayatuddin Muhammad Saidi. Badai yang dinantinya pun tiba ketika kapal dagang Belanda, Rust en Werk, mengalami perompakan di perairan Buton pada September 1752. Dengan angkuh, VOC menuntut ganti rugi emas yang sangat besar, mengancam akan meratakan ibu kota kesultanan dengan meriam. Di hadapan Dewan Adat (Dewasara) yang berwajah pucat didera ketakutan, Sultan Himayatuddin berdiri tegak menolak tunduk.
"Mengapa kita harus membayar darah yang ditumpahkan oleh sesama orang Eropa?" titah sang Sultan membahana memantul di dinding-dinding kayu istana. "Jika hari ini kita menyerahkan sekeping emas karena ketakutan, maka esok hari mereka akan meminta tanah tempat kita bersujud, lalu lusa mereka akan merenggut harga diri anak cucu kita hingga tak tersisa! Buton adalah tanah berdaulat, dinyanyikan oleh ombak bebas, bukan budak yang merangkak di bawah titah kompeni Belanda!"
"Tapi Sultan... jika perang pecah, Wolio akan menjadi abu," ratap Bontona Baluwu dengan suara bergetar.
Demi melindungi rakyatnya dari kehancuran perang yang belum siap, Sultan Himayatuddin memilih jalan sunyi. Ia memutuskan turun takhta secara sukarela pada akhir tahun 1752 untuk menyingkir ke pedalaman. Namun, ini bukan pelarian, melainkan sebuah kamuflase politik tingkat tinggi. Sebelum melangkah keluar istana, di serambi kayu Masjid Agung Wolio yang hening diselimuti zikir malam, Sultan Himayatuddin mengadakan majelis ma'rifat rahasia bersama kerabat setianya, Hamim, dan Imam Agung Masjid Keraton.
"Kiai... malam ini jiwaku bergolak," bisik Sultan Himayatuddin parau. "Mahkota ini terasa memijar membakar kepala. Kompeni Belanda menuntut dunia, sedang aku merindukan keridaan Al-Haq. Apakah keputusanku meninggalkan istana ini adalah kepasrahan?"
Imam Agung Masjid Keraton memutar sebutir tasbih cendananya dan menjawab dengan nada yang teduh, "Tuanku, urat nadi hukum kita berdiri di atas Martabat Tujuh. Itu bukan sekadar hukum tata negara, melainkan anak tangga tajalli—penampakan diri Ilahi dari hakikat Ahadiyah, Wahdah, hingga mewujud pada tingkatan Insan Kamil. Seorang pemimpin yang jiwanya telah makrifat tidak akan terikat pada singgasana dunia. Ketika Tuanku melepaskan kemewahan istana demi menyelamatkan umat, Tuanku sedang membersihkan diri dari cengkeraman Martabat Wahidiyyah menuju kesucian Ahadiyah. Bukankah Allah SWT telah berfirman dalam Surat Al-An'am ayat 32: 'Wamal-ḥayātud-dun-yā illā la'ibuw wa lahw, wa lad-dārul-ākhiratu khairul lillażīna yattaqūn, afalā ta'qilūn'—Dan kehidupan dunia ini, hanyalah permainan dan senda gurau. Dan pengampunan serta negeri akhirat itu jauh lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti?"
Sultan Himayatuddin memandang Hamim yang berdiri kokoh di sampingnya. "Maka, jalanku di dalam belantara Siontapina adalah madrasah ruhani..."
"Benar, Tuanku!" sahut Imam Agung khusyuk. "Perangmu hari ini adalah penjelmaan tertinggi dari Jihad fii Sabilillah. Namun ingatlah pesan Baginda Rasulullah SAW sekembalinya dari Perang Badar: 'Kita baru kembali dari jihad yang kecil menuju jihad yang paling besar.' Para sahabat bertanya, 'Apakah jihad yang besar itu wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Jihad melawan hawa nafsumu sendiri.' Hutan Siontapina kelak akan menjadi medan khalwat spiritualmu."
Sultan Himayatuddin menggenggam kedua pundak Hamim dengan erat. "Saudaraku Hamim... engkau yang akan memegang kemudi kapal yang bergoyang ini. Malam ini, aku tanggalkan mahkota ini. Dan engkau, akan naik menggantikanku sebagai Sultan Sakiyuddin."
Hamim terkejut dan menggelengkan kepala. "Tidak, Tuanku! Rakyat mencintaimu sebagai singa Wolio! Jika aku naik ke atas singgasana saat meriam Belanda mengarah ke dada kita, rakyat akan mengira aku adalah pengkhianat yang merebut takhta di kala badai!"
"Ini adalah siasat, Hamim!" balas Sultan Himayatuddin dengan mata menyala. "Biarkan VOC mengira mereka telah menang dengan mengusirku. Di atas singgasana, penuhilah tuntutan mereka di permukaan. Berdiplomasilah dengan lidahmu yang selembut sutra namun setajam belati. Ulur waktu mereka! Sementara engkau meredam amarah mereka, aku akan masuk jauh ke dalam jantung belantara untuk merajut jaring-jaring gerilya Sambo-samboekea. Inilah saatnya mengamalkan sumpah batin tanah Buton yang sejati: Yinda-yindamo Karo Somanamo Lipu. Yinda-yindamo Arataa, Sara, Lipu Somanamo Agama!—Semua yang fana boleh hancur binasa tapi satu yang tak boleh binasa: Dien Islam!"
🛡️ TEMA III: DUA SISI DARI BILAH PEDANG YANG SAMA
Beban Mahkota Semu dan Keteguhan Hati Sultan Sakiyuddin Hamim
Hamim menunduk khusyuk, matanya basah oleh air mata makrifat. "Jadi... kita akan menjadi dua sisi dari satu bilah pedang yang sama? Engkau menjadi badai yang mengamuk di kegelapan hutan, dan aku menjadi racun yang merayap di dalam kehangatan istana? Demi Allah dan kehormatan Buton, Tuanku. Biarkan aku menanggung beban mahkota yang panas ini di permukaan, demi memberi waktu bagi jiwamu menyulut api perlawanan di dalam rimba!"
Imam Agung mengangkat kedua tangannya ke langit. "Allahu Akbar! Teguhkan hatimu, Hamim, dengan firman Allah dalam Surat Ali 'Imran ayat 200: 'Yā ayyuhallażīna āmanuṣbirū wa ṣābirū wa rābiṭū, wattaqullāha la'allakum tufliḥūn'—Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung. Pergilah, Tuanku La Karambau... Allah SWT bersamamu dalam Surat Al-Anfal ayat 17: 'Wa mā ramaita iż ramaita wa lākinna llāha ramā'—Dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar."
Setelah keberangkatan Sultan Himayatuddin, Sultan Hamim yang memegang kendali istana pun mendapati dirinya diuji oleh keraguan spiritual di tempat rahasia yang sama. Dihadapkan pada kenyataan pahit menyerah di permukaan, ia mengadukan keretakan batinnya pada sang ulama.
"Kiai... pundakku patah sebelum kapal ini berlayar," ratap Hamim dengan tubuh bergetar hebat. "Bagaimana mungkin aku mampu menyunggi mahkota ini? Rakyat akan memandangku sebagai pengkhianat yang bersekutu dengan Batavia. Setiap kali lidahku mengucapkan kata kompromi kepada Belanda, rasanya aku sedang mengunyah bara api neraka!"
Imam Agung menghembuskan napas teduh, menaruh telapak tangan di dada sang sultan baru. "Astaghfirullahal’adzim... Tenangkan riak hatimu, Sultan Sakiyuddin Hamim. Oputa Yi Koo memilih jalan jalal—keperkasaan dan amuk perang di Siontapina. Sedangkan engkau dipilih menempuh jalan jamal—kelembutan diplomasi dan kesabaran yang menghanyutkan. Jihadmu adalah menyembunyikan kebenaran demi menyelamatkan nyawa umat. Engkau adalah benteng tak kasat mata bagi Oputa di dalam hutan. Selama engkau menjinakkan VOC di atas meja sidang istana, selama itulah gerilya di Siontapina memiliki nafas untuk menghantam mereka!"
Air mata makrifat membasahi pipi Hamim saat ia mencengkeram lantai masjid. "Kini aku paham. Biarlah duniaku hancur, biarlah namaku cacat di mata musuh, asal esensi Martabat Tujuh tetap tegak menjadi tiang penyangga iman di Butuni!"
Imam Agung menyampirkan sehelai selendang hijau di pundak Hamim. "Kalian berdua—Oputa Yi Koo di puncak gunung dan Engkau di atas singgasana—adalah penjelmaan dari kesatuan Lailahaillallah. Satu bergerak dalam badai, satu bertahan dalam kesunyian."
Hamim berdiri tegap. "Biar raga kami terpisah oleh dinding batu dan lebatnya rimba, namun zikir kami akan bertemu di langit yang sama! Allahu Akbar!"
Siasat kamuflase politik berjalan sukses selama beberapa tahun di bawah kendali diplomasi sabar Sultan Hamim. Namun, karena api perlawanan di pedalaman kian membara, situasi Buton kembali bergolak. Atas desakan dewan adat, La Karambau dipanggil kembali ke keraton pada tahun 1760 dan dinobatkan untuk kedua kalinya sebagai Sultan Buton ke-23. Ketika utusan VOC datang membawa perjanjian baru yang mengikat, Sultan Himayatuddin menatapnya penuh penghinaan: "Tuan Belanda, rasa aman yang kalian tawarkan adalah penjara yang berbungkus sutra. Dan ketahuilah, singa tidak akan pernah bertukar nasib dengan seekor anjing peliharaan hanya demi semangkuk makanan!"
Penolakan keras ini memicu makzulnya beliau untuk kedua kali pada tahun 1763 akibat tekanan militer luar negeri. Kali ini, ia pergi meninggalkan istana batu Wolio untuk selamanya.
💥 TEMA IV: PALAGAN WOLIO – KETIKA BUMI DIKOYAK ANGMARA
Amuk Mesiu di Labirin Batu dan Sumpah Darah Para Syuhada Keraton
Maka meletuslah pecahan neraka di bumi Wolio. Armada besar VOC di bawah komando Kapten Johan Camper Rijsweber mengepung sekujur pesisir Buton. Langit Bau-Bau yang semula biru seketika menjelma kelabu pekat, tersedak oleh asap jelaga mesiu. Dentuman kanon dari kapal-kapal perang Belanda—Adriana, Samalag, dan Ouwerkerk—menggila tanpa henti, memuntahkan bola-bola besi membara yang menghantam raksasa pelindung: Benteng Keraton Buton. Rakyat mencatat malapetaka berdarah ini sebagai Zaman Kaheruna Walanda—kala bumi berguncang dikoyak angkara Belanda.
Namun, Benteng Keraton Buton bukanlah sekadar tumpukan batu. Ia adalah mahakarya pertahanan yang angkuh dan perkasa, membentang sepanjang hampir tiga kilometer mengelilingi bukit Wolio, dilindungi oleh 16 Baluara (bastion) bermata meriam dan 12 Lawa (pintu gerbang) berbentuk labirin mematikan.
Saat tentara Belanda berhasil menjebol salah satu pertahanan bawah dan merangsek naik ke atas perbukitan, pertempuran kolosal pun tak lagi terhindarkan. Suasana berubah menjadi panggung teatrikal yang agung sekaligus mengerikan. Pekik takbir dan genderang perang bersahut-sahutan dengan raung denting pedang parang buton yang beradu keras dengan bayonet musuh.
Di sisi pesisir benteng terluar, Kapita Lau (Panglima Angkatan Laut) bertarung dengan jubah basah berlumur darah dan garam laut, menebas tangga-tangga kayu musuh menggunakan parang panjang. "Gelombang laut Buton tidak akan sudi memikul rongsokan kapal-kapal perangmu, Rijsweber!" teriaknya bagai badai. "Wahai pelaut Wolio! Remas sumpah pesisir kita! Lebih baik kita karam bersama hiu di lautan, daripada melihat panji kompeni berkibar di atas menara Melai! Tembak kanon bawah!"
Sementara itu, di sudut benteng yang nyaris runtuh dihantam meriam kapal Adriana, Sapati (Perdana Menteri) yang biasanya mengurus kertas-kertas diplomasi, kini berdiri memegang tombak dengan kokoh. Ketika Bontona Baluwu berteriak panik menyuruhnya mundur, Sapati membalas dengan senyuman getir namun matanya menyala tajam, "Mundur? Tidak ada tempat mundur bagi seorang Sapati ketika tanah tumpah darahnya sedang diperkosa! Undang-undang Martabat Tujuh ditulis bukan dengan tinta penakut, melainkan sumpah setia! Hari ini, jabatan kita adalah mati di atas batu benteng ini demi menjaga kehormatan Sultan dan rakyat! Serbuuu!" Sapati menerjang maju menahan kepungan infanteri VOC, hingga akhirnya gugur heroik setelah dadanya tertembus bayonet, namun tangannya tetap memegang erat tiang bendera kesultanan.
Melihat para petinggi mulai berguguran, pintu Masjid Agung Keraton Wolio terbuka. Muncullah Imam Masjid Keraton bersama para ulama berbaju putih dengan parang di tangan kanan dan tasbih di tangan kiri. Sang Imam mengumandangkan azan di tengah kecamuk perang, suaranya menggema megah mengalahkan dentuman mesiu, "Allahu Akbar... Allahu Akbar... Wahai jiwa-jiwa yang merindukan surga! Jangan biarkan hatimu gentar didera besi-besi panas! Kematian hari ini adalah jembatan menuju keabadian! Setiap butir tanah yang basah oleh darahmu malam ini, akan bersaksi di hadapan Ilahi bahwa engkau tidak pernah melutut pada kemusyrikan penjajah! Jihad! Jihad fabilillah!"
Seruan spiritual sang ulama membakar habis sisa ketakutan pasukan Buton. Di tengah amuk badai peluru, Sultan Himayatuddin berdiri layaknya batu karang di tengah samudra. Jubah kebestarannya telah ternoda jelaga, namun matanya menyala bagai sepasang obor. Ia menghunus pedangnya tinggi-tinggi, melompat ke garis paling depan. "Demi Allah dan tanah para leluhur! Jangan biarkan kaki-kaki najis penjajah menginjak kesucian Wolio! Malam ini, biarlah dada kita menjadi perisai, dan darah kita menjadi tintanya! Kita tidak sedang mempertahankan batu-batu ini, kita sedang mempertahankan kemerdekaan jiwa kita! Bertahan atau gugur sebagai pahlawan!"
Mendengar teriakan itu, La Ade, seorang prajurit muda yang lengannya bersimbah darah merangkak bangkit, memegang tombaknya dengan gemetar namun tatapannya menghujam tajam ke depan. "Sultan menumpahkan darah bersama kita! Demi Wolio, tidak ada langkah mundur!" teriak prajurit itu sebelum kembali menerjang ke arah barisan bayonet musuh. Keberanian sang Sultan laksana mantra; mereka yang terluka bangkit kembali, menjemput musuh dengan sisa napas dan pekik merdeka yang menggetarkan langit.
😭 TEMA V: TRAGEDI I LINGKAAKANA WALANDA
Penculikan Wa Ode Wakato dan Sumpah Neraka di Puncak Bukit
Namun, di tengah mundurnya pasukan Buton secara taktis melalui gerbang rahasia (Lawa) untuk menghindari kepungan total, sebuah tragedi memilukan menimpa keluarga Sultan di sayap timur benteng. Putri kandung Sultan Himayatuddin, Wa Ode Wakato, bersama cucunya yang masih bayi dalam buaian bernama Wa Ode Kamali, terjebak dan diculik oleh pasukan VOC. Peristiwa penawanan ini dikenal abadi dalam tradisi lisan Buton sebagai I Lingkaakana Walanda.
Kapten Johan Camper Rijsweber melangkah maju dengan angkuh, mengacungkan pedang pendeknya. "Tangkap perempuan itu! Dia adalah darah dari darah La Karambau! Jika kita tidak bisa membawa kepala singa pedalaman itu, maka seret putri dan cucunya ke atas kapal Ouwerkerk! Kita buat Sultan tua itu merangkak keluar dari persembunyiannya!"
Wa Ode Wakato berdiri tegak, mendekap erat kain buaian bayinya, menatap dingin moncong senapan musuh dengan mata yang tajam. "Jangan sentuh cucu Oputa dengan tangan-tangan kotormu, Tuan Belanda! Bawa kami! Ikat tubuh kami dengan rantai besi jahanarmu! Engkau boleh mengasingkan jasad kami menyeberangi lautan lepas, engkau boleh merebut paksa kami dari tanah Wolio, namun ketahuilah... jiwaku dan darah yang mengalir di tubuh anak ini tetaplah milik Buton yang merdeka!" Dan saat diseret paksa oleh serdadu ke atas kapal, ia berteriak lantang memecah langit malam ke arah pegunungan pedalaman, "Ayahku... Oputa... Jangan pernah turun dari gunungmu! Jangan pernah letakkan pedangmu hanya karena kami ditawan! Biarlah kami hilang ditelan samudra, demi menjaga kesucian sumpah Wolio! Merdekaaa!"
Di atas bukit benteng teratas, Sultan Himayatuddin menyaksikan putri dan cucunya diseret paksa dari kejauhan. Air matanya menetes, dadanya bergemuruh menahan amarah yang meledak. La Ade menahan lengan Sultan yang hendak melompat maju dengan nekat. "Tuanku Oputa, demi Allah, tahan! Jangan hancurkan strategi pertahanan kita! Belanda memancing Tuanku untuk menyerahkan diri!"
Sultan Himayatuddin mengokah pedangnya tinggi-tinggi ke langit, suaranya serak bergemuruh puitis, "Wa Ode Wakato... Wa Ode Kamali... Darah dagingku dibawa pergi oleh ketamakan Walanda! Langit Buton saksinya... setiap tetes air mata perpisahan ini, akan kubayar dengan teror yang tak akan pernah tidur bagi VOC! Mereka mengira telah menculik kelemahanku, padahal mereka baru saja menyulut api neraka di dalam dadaku! Mulai malam ini... hutan adalah istanaku, gua adalah tempat tidurku, dan darah para penjajah adalah tebusannya! Selamat tinggal Wolio... Palagan kita berpindah ke jantung Siontapina!"
🌲 TEMA VI: HANTU-HANTU SIONTAPINA & KEBANGKRUTAN BATAVIA
Taktik Gerilya Sambo-samboekea dan Frustrasi Gubernur Jenderal VOC
Sultan Himayatuddin memindahkan pusat perlawanan ke puncak-puncak berkabut Pegunungan Siontapina. Di bawah keteduhan ranting-ranting pohon besar, ia merumuskan pola pertahanan baru: Taktik Perang Rakyat Semesta. Beliau membagi pasukannya menjadi tiga unit pasukan reaksi cepat yang bergerak laksana bayangan, yang disebut Sambo-samboekea untuk menguasai tiga wilayah strategis: wilayah Kamaru, Pasar Wajo, dan Sampolawa. Pasukan gerilya Buton membangun benteng-benteng dari formasi alam, menerapkan taktik Hit and Run menggunakan panah beracun dan jebakan bambu runcing di jalan-jalan setapak hutan yang sempit dan curam.
Dampak dari teror gerilya ini menjalar hingga ke ibu kota kolonial. Di dalam ruang kerja mewah Kastil Batavia, suasana berubah menjadi ladang frustrasi. Gubernur Jenderal VOC membanting sebuah gelas kaca ke lantai hingga hancur berkeping-keping di hadapan Sekretaris Dewan Hindia (Raad van Indië).
"Dua puluh empat tahun!" teriak Gubernur Jenderal dengan suara parau dan wajah memerah karena murka. "Dua puluh empat tahun berturut-turut Dewan Tujuh Belas di Amsterdam menuntut laporan keuntungan! Tapi apa yang kukirimkan ke Belanda? Bukan peti-peti berisi cengkih atau emas Buton, melainkan daftar peti mati para serdadu kita!"
"Ampun, Yang Mulia..." bisik Sekretaris gemetar. "Laporan terbaru... Kapal perang Adriana rusak parah dihantam meriam benteng mereka. Dan di pedalaman hutan, lebih dari setengah resimen Eropa kita lenyap ditelan bumi. Mereka mati lelah, terserang demam hutan, dan dihujani panah beracun sebelum sempat melepaskan satu pun timah panas!"
Gubernur Jenderal berjalan lunglai ke arah peta besar, memukul Pulau Buton dengan kepalan tangannya penuh dendam. "La Karambau... tua bangka keparat! Oputa Yi Koo! Siapa sebenarnya pria itu? Dia menolak hidup nyaman sebagai Sultan di istana sutra, dan memilih memimpin pemberontakan dari dalam gua yang dingin! Perang di Buton adalah lubang hitam yang menghisap seluruh koin emas kita. Jika kita tidak bisa menangkap Oputa Yi Koo, maka hutan Buton akan menjadi makam massal terbesar bagi kejayaan kompeni Belanda!"
⛰️ TEMA VII: KEMERDEKAAN DI BAWAH ATAP LANGIT
Akhir Hayat Sang Gerilyawan Agung dan Warisan Keabadian (1776)
Dua puluh empat tahun lamanya Sultan Himayatuddin berteman dengan dinginnya malam belantara dan teriknya peperangan, memimpin gerilya dari balik rimbunnya pepohonan dan menguras habis psikologis serta finansial tentara VOC. Rakyat yang mencintainya berbisik penuh hormat, menyebutnya Oputa Yi Koo—Sang Raja yang Bersemayam di Dalam Hutan.
Di tengah kegelapan malam di dalam salah satu gua pertahanan di Siontapina, di bawah guyuran hujan dan temaram api unggun, La Ade yang kini telah matang bertanya dengan tubuh menggigil menahan dingin. "Tuanku... kita telah bertahun-tahun hidup di dalam gua dan hutan ini. Tidakkah Tuanku merindukan kasur empuk di istana?"
Sultan Himayatuddin tersenyum teduh, menepuk pundak prajurit mudanya sembari memandang pohon-pohon besar yang membentengi mereka. "Istana yang dikendalikan bangsa asing adalah penjara yang sesungguhnya, anakku. Di sini, di bawah atap langit dan di dalam rimbunnya belantara Siontapina, kita adalah manusia yang merdeka. Tidurlah dengan bangga, karena setiap tarikan napasmu di hutan ini tidak dibeli dari belas kasihan musuh."
Hingga akhirnya pada tahun 1776, sang gerilyawan agung mengembuskan napas terakhirnya. Beliau wafat di atas tanah merdeka yang dipertahankannya dengan darah, dan jasadnya dikebumikan tepat di puncak sunyi Gunung Siontapina. Oputa Yi Koo telah tiada, namun ia mewariskan sebuah pesan abadi bagi anak cucu Nusantara: bahwa martabat sebuah bangsa tidak akan pernah bisa dibeli dengan ketakutan.
Atas jasa, keteguhan, dan konsistensinya yang legendaris melawan penjajah, Pemerintah Republik Indonesia secara resmi menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional melalui Keppres No. 120/TK/2019 pada tanggal 7 November 2019.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar